ارسال پيامكهاي مختلف و ايجاد حواشي درباره سريالي كه سازنده‌اش آن را مذهبي‌ترين سريال تلويزيون در سال‌هاي اخير مي‌داند، دلايل متعددي دارد؛ حرف و حديث‌هاي پيرامون سريال يوسف پيامبر(ع) از زمان توليد آن به صورت محدود آغاز و همزمان با پخش سريال روزبه‌روز پررنگ‌تر شد. چيزي كه به اين حواشي دامن زد موضعگيري سلحشور به‌عنوان كارگردان سريال بود كه از ابتداي پخش سريال، تلاش كرد تا به همه انتقادها جواب‌هاي صريح بدهد. سلحشور البته دلايل خود را مطرح كرد  ‌باوجود همه كنايه‌ها  و چنين شد كه پاسخ‌هاي سلحشور به ايراداتي كه به سريال يوسف پيامبر(ع) گرفته مي‌شد از خود داستان سريال جذاب‌تر از آب درآمد.

اعتراضات زودهنگام

پخش سريال يوسف پيامبر(ع) از تير ماه آغاز شد. از همان قسمت اول مشخص شد كه سريال يوسف پيامبر(ع)، سريالي يك خطي است كه داستان آن از چند سال پيش از تولد حضرت يوسف آغاز مي‌شود و زندگي او را در مراحل مختلف نشان مي‌دهد و قرار نيست در اين سريال زمانها در هم ادغام شوند و يا اتفاق نويي در نوع روايت داستان سريال رخ دهد.

سلحشور هميشه بر اين گفته خود كه همه سريال يوسف پيامبر(ع) از بزرگ‌ترين اتفاق تا كوچك‌ترين رويداد و حتي ديالوگ‌هايي كه بين مردم و بردهها رد و بدل مي‌شود بخشي از تفاسير قرآن است، تاكيد داشته و دارد و همين اصرار او باعث شد تا بخش انتقادات سريال از طرف كارشناسان بر بخش استقبال از سريال بيشتر به چشم آيد.

كارشناسان مذهبي و مورخان قبول نمي‌كنند نام‌‌هايي كه سلحشور براي شخصيت‌هاي سريال خود انتخاب كرده است در تفاسير شيعه وجود دارند. آنها معتقدند كه اين نام‌ها برگرفته از منابع يهود است. نام‌هايي مانند يوزارسيف، بوتيفار، آمن هوتپ، آخناتون و... آنقدر عجيب و دور از ذهن است كه حداد عادل رئيس كميسيون فرهنگي مجلس را به واكنش وادار كرد و وي در گفتگويي عنوان كرد كه بهتر بود سلحشور نام «يوسف» را به يوزارسيف تغيير نمي‌داد! حدادعادل به نكته بسيار ظريفي اشاره كرده است؛ چگونه مي‌شود يك كارگردان مدعي باشد كه براساس قرآن سريال ساخته است اما در اولين گام نام قرآني حضرت يوسف را تغيير دهد و نام يوزارسيف بر او بگذارد؛ نامي ‌كه براي مردم كاملا ناشناخته است و ذهن آنها را از يوسف پيامبر(ع) كه در قرآن زندگي او روايت شده، كاملا دور مي‌كند.

سلحشور همزمان با پخش سريال و به موازات انتقاداتي كه به سريال وارد مي‌شد موضع تندتري نسبت به منتقدان گرفت.

او بارها در مصاحبه‌هاي مختلف تاكيد كرد: هر كس به نحوه كارگرداني و تكنيك سريال ايرادي بگيرد تا جايي كه امكان داشته باشد مي‌پذيرم اما اگر كسي به محتوا خرده بگيرد حتما دين و ايمان درستي ندارد! ايراد بعدي كه به سريال يوسف پيامبر(ع) گرفته شد اين بود كه سلحشور بر يوسف، زماني كه در چاه بود جبرئيل را نازل كرد، در صورتي‌كه او از پيامبران اولوالعزم نيست كه جبرئيل بر او نازل شود اما سلحشور در پاسخ به اين اعتراض باز هم به مراجع خود استناد كرد و گفت در تفاسير قرآن و تفسير الميزان چنين قيد شده كه جبرئيل بر يوسف هم نازل شده است.

در واقع تفسير الميزان و تفاسير شيعه براي سلحشورمنابعي بودند كه او بارها به آنها استناد كرده و هر نوع اعتراضي را به كم‌سوادي و اشراف نداشتن افراد به تفاسير قرآني نسبت دهد . سلحشور با اين گارد يوسف را از چاه نجات داد و به مصر و كاخ عزيز مصر فرستاد و او را از همان كودكي در چشم زليخا محبوب كرد و به بزرگسالي رساند.

تا اين‌كه نوبت به اوج قصه رسيد و يوسف جوان مقابل زليخاي دل از دست داده قرار گرفت؛ يوسفي كه براي رها شدن از دست هوس زليخا از 7 در قفل شده عبور كرد اما در پشت آخرين در پيراهنش از پشت به دست زليخا پاره شد، اما نكته مهم اين قسمت از سريال پاره شدن پيراهن يوسف به دست زليخا نبود بلكه شهادت كودكي شيرخواره به بي‌گناهي يوسف بود كه با واكنش‌هايي روبه‌رو شد كه سلحشور در اين باره بازهم ادعا كرد كه اين سكانس‌ها مو به مو از روي تفاسير شيعه ساخته شده، مورد تاييد علما است و هيچ‌كس حق ندارد به آنها اعتراض كند.

سلحشور در گفتگويي كه با روزنامه جام‌جم داشت در پاسخ به اين پرسش كه چرا محور سريال را براساس عشق زليخا به يوسف گذاشته است گفت كه زليخا بعد از اين‌كه يوسف را با نيرنگ به زندان مي‌فرستد از سريال بتدريج محو مي‌شود، اما آنهايي كه سريال يوسف پيامبر(ع) را دنبال كردند، در ادامه ديدند كه حضور زليخا به مرور در سريال پررنگ‌تر شده و او به جاي «يعقوب» كه بنا به روايات از دوري يوسف رنجور و نابينا مي‌شود، روزبه‌روز در هجر يوسف رنجورتر شده و بينايي خود را از دست مي‌دهد.

چنان‌كه سلحشور گفته است قرار است زليخا در هجر يوسف چنان نابود شود كه از عشق زميني به عشق آسماني برسد.

سلحشور در پاسخ به اين انتقاد كه چرا يعقوب در فراق يوسف بينايي خود را از دست نداده است، به مخاطبان سريال توصيه كرد كه منتظر بمانيد. يعقوب بتدريج بينايي خود را از دست خواهد داد. البته سلحشور به اين نكته توجه نكرد كه اگر يعقوب پير و بينايي‌اش كمسو شود، امري طبيعي است؛ اما اگر در جواني بينايي خود را از غم دوري يوسف از دست دهد، روايت عشق يعقوب به يوسف به درستي بيان مي‌شود.

ماجراي ازدواج حضرت يعقوب

البته آنچه باعث شد اولين موج‌هاي اعتراض نسبت به سريال يوسف شكل گيرد، چيزي بود كه در قسمت دوم سريال نشان داده شد.

در اين قسمت ديديم حضرت يعقوب همزمان با دو خواهر ازدواج كرده و در يك زمان 5 همسر داشته است. اولين كسي كه رسما به اين موضوع معترض شد، حسين رحيم‌زاده، مديرگروه معارف شبكه يك سيما بود كه اعتراض وي در همه خبرگزاريها و روزنامه‌ها بازتاب يافت. وي كه در زمان نگارش فيلمنامه يوسف پيامبر(ع) در مركز پژوهش‌هاي سيما بوده در اعتراضات خود عنوان كرد كه فيلمنامه يوسف پيامبر(ع) را دكتر لاريجاني رئيس وقت سازمان صدا و سيما به مركز پژوهش‌ها ارسال كرده و افراد متخصص فيلمنامه را خوانده‌اند و نظرات خود را با سلحشور در ميان گذاشته‌اند، اما سلحشور قسمت كمي‌ از اين پيشنهادها را پذيرفته و قسمت اعظم آن را سليقه‌اي دانسته و قبول نكرده است كه آنها را در فيلمنامه اعمال كند.

آيت‌الله سبحاني نيز در همان دوران به سريال يوسف پيامبر(ع) و نمايش چندهمسري ايشان و ازدواج همزمان با دو خواهر اعتراض كرد و گفت كه اين سريال بنا به «اسرائيليات» ساخته شده است و نكاتي كه در آن عنوان مي‌شود در اسلام پذيرفتني نيست و نبايد آنها را در يك سريال كه بيننده زيادي هم دارد، نشان داد.

سلحشور اما به همه اين اعتراضات پاسخ داد و در گفتگو با خبرگزاري فارس عنوان كرد كه فيلمنامه سريال يوسف پيامبر(ع) را براساس تفاسير شيعه و بخصوص تفسير الميزان نوشته است و اصلا براي نوشتن اين سريال به كتاب‌هاي غيرشيعه مراجعه نكرده و اين‌كه گفته شده فيلمنامه يوسف پيامبر(ع) بر اساس اسرائيليات نوشته شده، درست نيست. سلحشور در پاسخ به رحيم‌زاده هم گفت كه ما فيلمنامه اوليه سريال را كه 10 جلد 200 صفحه‌اي بود براي خيلي از مراجع فرستاديم كه آنها به دليل حجم زياد فيلمنامه قبول نكردند فيلمنامه را مطالعه كنند و افراد ديگري هم كه فيلمنامه را خواندند نظراتي دادند كه منطقي و مستند نبود و چون سليقه‌اي بود من آنها را اعمال نكردم؛ چون تحقيقات گروه ما بسيار گسترده بود و به تفسير تصويري كه از اين سوره داشتم، بيشتر از گفته ديگران ايمان داشتم.

روح، عاشق نمي شود!

سلحشور براي دفاع از سريال خود كه آن را اثري كاملا مذهبي مي‌داند، روش ديگري را نيز به كار گرفت و آن هم متهم كردن ديگر سريال‌ها و فيلم‌هاي سينمايي به آثاري ضد مذهبي بود.

سلحشور در گفتگو با جام‌جم تاكيد كرد كه فقط آثاري مي‌توانند مذهبي باشند كه كاملا براساس قرآن ساخته شده باشند وگرنه نمي‌توان به آنها نام مذهبي داد، هرچند در سازمان صدا و سيماي جمهوري اسلامي‌ ايران ساخته شده باشند. سلحشور در دفاع از مذهبي بودن سريال خود هرچند در آن عشق زميني هم تفسير مي‌شود، گفت: عشقي كه من در سريالم بيان كرده‌ام عشقي است كه در قرآن روايت شده است بنابراين روايت آن مجاز است اما وقتي كارگرداني نشان مي‌دهد كه يك روح، عاشق انسان زميني مي‌شود، اثرش مذهبي نيست چون در هيچ كجاي قرآن نيامده است كه روح هم مي‌تواند عاشق شود!

بحث ديگري كه سلحشور با قاطعيت مقابل آن ايستاد و از آن دفاع كرد بحث بودجه و دستمزدي بود كه به عوامل و بازيگران سريال داده است: در زمان پخش سريال در خبرها و به نقل از افراد مختلف عنوان شد كه سلحشور براي ساخت سريال يوسف 20 ميليارد تومان هزينه كرده است، اما سلحشور اين رقم را 7 ميليارد تومان ذكر كرد و به خبرگزاري فارس گفت: اين رقم براي سريالي عظيم مثل يوسف پيامبر(ع) رقم بسيار ناچيزي است سلحشور درباره دستمزد كتايون رياحي تاكنون چيزي به خبرنگاران نگفته است، اما درباره دستمزد مصطفي زماني گفته است كه زماني ماهي 500 هزار تومان دستمزد گرفته تا بتواند امورات خود را بگذراند.

سلحشور همچنين از زماني خواسته است تا پايان پخش سريال يوسف بازي در فيلم و سريال‌هاي ديگر را نپذيرد. سلحشور گفته است كه مصطفي زماني اين شرط را پذيرفته چون به حضرت يوسف ارادت دارد، اما شنيده‌ها حاكي است كه بازيگر نقش يوسف تا پايان پخش سريال دستمزد خود را ماه‌به‌ماه از سلحشور خواهد گرفت. از طرفي سلحشور در ديداري كه با فرماندهان نظامي ‌داشته است براي زماني، معافيت از خدمت سربازي را هم گرفته چون معتقد است جواني كه خالصانه چند سال از وقت خود را براي بازي در يك اثر مذهبي گذاشته، حقش هست كه ديگر سربازي نرود.

اما آنچه باعث شد تا نام مصطفي زماني بر سر زبان‌ها بيفتد و عكس او روي جلد مجلات مختلف چاپ شود، بازي او در نقش يوسف پيامبر(ع) نبود بلكه عكس بدون گريم او بود كه مدتي بعد از آغاز بازي او در سريال يوسف پيامبر(ع) روي سايت‌ها قرار گرفت و خيلي زود در نشريات مختلف بخصوص نشريات خانوادگي و جوان‌پسند چاپ شد و اين گفته را بر سر زبان‌ها انداخت كه مصطفي زماني بدون گريم زيباتر از زماني است كه گريم شده است.زماني خود در اين باره گفت: كارگردان سريال يوسف پيامبر(ع) زيبايي ظاهري را به وسيله گريم از من گرفت تا معصوميت پيامبرانه را به من بدهد.

روزنامه‌هاي خارجي و سريال يوسف پيامبر(ع)

سريال يوسف پيامبر(ع) مخاطبان زيادي دارد،عموم مردم به ديدن اين سريال مي‌نشينند تا از عاقبت يوسف و زليخا باخبر شوند؛ هرچند كارگردان سريال معتقد است: مردم شيفته مبارزه يوسف پيامبر(ع) برعليه شرك و بت‌پرستي هستند، اما با پررنگ شدن حضور زليخا در سريال و تب‌و‌تابي كه او براي ديدن يوسف دارد، اين گمان كه سلحشور نيز به عشق زليخا نسبت به يوسف نگاه پر و پيمان‌تري داشته است، قوت مي‌گيرد .

منتقدان حرفه‌اي سينما و تلويزيون نسبت به سريال يوسف پيامبر(ع) نقدي را در نشريات منتشر نكردند. تاكنون اگر مساله‌اي درباره سريال يوسف مطرح شده از طرف علمايي مانند آيت‌الله سبحاني، حجت‌الاسلام انصاري، حجت‌الاسلام عبدالحسين خسروپناه و... يا كارشناسان مذهبي و تاريخي و روزنامه‌نگاراني بوده كه با سلحشور به گفتگو نشسته‌اند، اما بيشتر حجم مطالب منتشره درباره سريال يوسف پاسخ‌هايي بوده كه سلحشور به صورت مبسوط به منتقدان خود داده است. جالب اينجاست كه برخي از روزنامه‌هاي خارجي مانند روزنامه فايننشال تايمز نيز نقدهايي بر سريال يوسف پيامبر(ع) نوشته‌اند.

اين نقدها همزمان با پخش قسمت‌هايي بود كه يوسف به عنوان وزير كشاورزي سفرهاي خود را به اقصي نقاط مصر آغاز كرد. از جمله روزنامه ياد شده اين سفرها را مشابه سفرهاي محمود احمدي‌نژاد ذكر و سريال يوسف را اثري معرفي كرد كه براي حمايت از رئيس جمهور ساخته شده است، اما سلحشور در پاسخ به اين نوشته روزنامه فايننشال گفت: فيلمنامه سريال يوسف پيامبر(ع) را چند سال قبل از رئيس جمهور شدن آقاي احمدي‌نژاد نوشته است.

او اين ارتباط را نادرست دانست و افزود: سريال را پلان به پلان براساس فيلمنامه تصويب‌‌شده سازمان ساخته و هيچ تغييري در آن نداده است. بنابراين نمي‌توان مدعي شد كه اين بخش‌ها را به سفارش فرد يا افرادي تصويربرداري كرده است.

هرچند سلحشور در گفتگو با روزنامه جام‌جم تاكيد كرده بود كه مرام و سياست مملكت‌داري محمود احمدي‌نژاد درست مانند سياست يوسف پيامبر(ع) در اداره كشور است.

سلحشور هميشه گفته است كه علماي دين از سريال يوسف پيامبر(ع)حمايت كرده‌اند و نوع روايت آن را درست و قابل قبول مي‌دانند،درهرحال سريال يوسف باهمه آنچه در باره آن گفته شده ومي شود امروز به يكي ازپربيننده ترين سريال هاي تلويزيوني تبديل شده است.